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之僧制，泯阶级，均贫富，齐贵贱、老少；融法治、德化于一炉，实兼自由与团结而有之。僧制本世间事，或为道德之训条，或为僧团之组织法，或为衣食等琐事，而佛制不许白衣（在家众）人闻。旧传有人窃听戒法，金刚力士...时众崇尚苦行，乃使佛教之五百新学，暂时叛教以去。佛与弟子虽叠受政、教之迫害，从未叫嚣，少流于感情用事，沉静悲悯，一以德化，卒于心安理得中胜之。 释尊游化四十五年，年八十矣。由王舍城而拘尸那，为最后之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23100167880.html
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莲寺、铜莲寺、安溪清水岩、德化灵鹫寺、永春普济寺等，也颇有影响。近代，佛教创办有开元慈儿院、养老院、花桥善举公所、鹦山义务小学、崇福寺义诊施药处等等。现办有花桥义诊所、承天寺佛教施诊所、...两路到泉州市区和晋江安海传教。其后，进入晋江其他乡镇和南安、安溪等地传教。1864年美国卫理公会也进入永春、德化传教。1866年英国伦敦公会进入惠安传教。教会在泉州相继创立南街医务诊所、惠世医院、惠世...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08415290201.html
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的史实感到有些困惑,无论南诏国还是大理国,都不是文化的荒芜之地。早在一千多年前,南诏人就写下了文词典雅、脉络清晰的洋洋洒洒3800余字的德化碑碑文,修筑起蜚声海内外的崇圣寺三塔,雕凿出石宝山石窟这样...的天宦战争,后来他在都城太和城内,立下具有珍贵历史价值的“南诏德化碑”,表达了重新回归大唐怀抱的愿望。南诏的版图,也在他的金戈铁马下不断得到扩充。石钟寺第二窟“阁罗风出巡图”中,阁罗风的面容充满了威严...
段兆顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321793337.html
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重要的场合上使用，其他人严禁使用，与宗教文化有密切的联系。
德化瓷塑出现于宋代，盛行于元代。明代由于“象牙白”瓷土的运用，何朝宗、张寿山、林朝景、陈伟等瓷塑大师艺术达到高峰，尤以何朝宗的瓷塑观音...没有完全“伊斯兰化”的国家，却把它作为偶象来崇拜，日本的基督教徒竞将德化生产送子观音瓷塑佛像当作圣母玛丽娅来崇拜，有不少华侨也将他们带到所在国供奉，其需求量之大几乎达到惊人的程度。
3 佛教对...
詹 嘉 袁胜根
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07033196144.html
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道光二十六 年（一八四六）曾经重修，民国五十一年因庙宇倾塌，再度修缮 。门侧有对联：“广结众缘灯果涂香花水乐，慈修三昧忍勤智慧 戒施禅”，以庙名为联首，是一般寺庙楹联所常见的形制。 ?“德化堂”：创建于道光十四年（一八三四），原为斋教龙华派 之“菜堂”，该派由山东即墨人氏罗因于明宪宗成化十四年（一 四七八）所创，乾隆三十年（一七六五）传入府城，曾建立“化 善”、“德化”、“德善”三堂。...
林明德
|佛学论文|因明|五明|
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宋徽宗赵佶《大观茶论》序记：“至若茶之为物，……祛襟涤滞、致清导和，则非庸人孺子可得而知矣；冲淡闲洁、韵高致静，则非遑遽之时可得而好尚之。”“缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。”茶禀清、和、淡、洁、韵、静之性，饮茶能致清导和、熏陶德化，籍茶而修德。 明代朱权《茶谱》序曰：“予故取烹茶之法、末茶之具，崇新改易，自成一家。……乃与客清谈欸话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗喀巴大师起来提倡律制的清净生活，注重显教的义理研究，大振宗风，德化全藏，因其穿黄色衣，所以称为黄教。至于蒙古、尼泊尔等地的密教，都是西藏系的支流。
佛灭度之后的印度佛教，从大势上说，可分为三个...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09580711535.html
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中实践印证，将爱推广到人间。” 经过台湾佛教界几十年诚挚努力，目前台湾佛教社团的社会服务已经遍布社会各个角落，青少年德化、临终关怀、僧伽医护、心理辅导、传统音乐书画保护等多元领域都有佛教徒的积极参与...
佚名
|佛教新闻|资讯|
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人民志宗教篇》页 111-114）。这一判断，是错误的，我在《台南德化堂的历史》（台南：德化管理委员会， 1995 年 10 月）利用该组织原始资料，指出它成立于大正三年 (1914)，在西来庵事件... 德化堂 金幢派：西华堂 共十堂。 西竺堂 西德堂 慎德斋堂 先天派：报恩堂 ...
王见川
|佛学论文|因明|五明|
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西洱河风土记》称“白蛮”“有文字，颇解了阳历数”。 南诏初期道教的影响日渐明显。立于唐代宗大历元年（西元七六六年）的〈南诏德化碑〉，言辞典雅，流畅化丽，骈散相兼，喜用故典。其中释典、道经和儒书无不采用...方志乘所载，〈南诏德化碑〉的书写者是来自四川成都青城山的道士杜光庭。有的学者则认为，书写〈南诏德化碑〉的作者并不是杜光庭，而是与杜光庭的道号完全相同（广成）的青城山道士刘玄靖。（注释：王家佑《道教论稿...
李东红
|佛学论文|因明|五明|
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